التراث العريق هل هو في خطر

التراث هذه الكلمة التي تحتوي ابجدية تقاليدنا وعاداتنا وهذه الاحرف التي لطالما شعرنا بالعز عندما نقول يلفض لساننا تراث الجبل او تراث السويداء
نراه في افراحنا وفي اتراحنا
اخواني ما دعاني الى فتح هذه النافذة هو هذه الهجمة التي يتعرض لها هذا التراث
السؤال ممن هذه الهجمة؟
والله لا ادري منا نحن او من العوامل التي دخلت علينا واشعرتنا فعلا بالتغير ولكن للاسف ليس الى الافضل بل لتشويه هذا التراث العريق الذي اورثونا اياه اجدادنا بكل اخلاص هل من الحق لنا ان نشوه به او نغير به وكيف اذا كان التغير الى الاسوء
فمنذمدة كنت امشي باحد شوارع السويداء العريقة والتي لا تخلو من الناس لا باليل ولا بالنهار واذ بي اسمع باحد محلات الكسيت قصيدة للشاعر عيسى عصفور التي بعثها الى العميد نايف العطواني
(خايف وما كنت بزماني خايف.............دهري فتل كيف العمل يا نايف)
ولكن يا ليتني لم اسمعها فقد كان احد المغنين يغنيها بشكل لا تستطيع الاذن ان تتقبلها
فاذااستطعت صف الحن ياتي على وزن
(جاي تقمقش حطب)او (سمرة واني الحصودي)
طبعا مع احترامي لكل من يستسيغ هذه الاغاني ولكن الموضوع يا جماعة انو نحنا تخطينا مرحلي خطيرة وهيي انو في ناس فعلا بلشة تنسا او نست تقريبا جزأ كبير من هالتراث
نعود هل الحق والعدل والشرع يعطي الحق لهذا المغني ان يلحن قصيدة وياريت( الحن الو) لطالما اقترن اسم شاعرنا الكبير عيسى عصفور بهذه القصيدة
فمن يحاسب على هذا العمل المغني او الموزع او نحن الذين نساعد على هذه الاعمال
طبعا الموضوع لا يقتصر على هذه القصيدة او تلك فهناك الكثير الكثير من الامور التي تسبب با نسيان هذا التراث
من الاغاني التي توضع بالاعراس (الستريو) الى الافراح المختلطة والتي قلما تمر دون مشاكل من هنا او من هناك
فبعد ذالك كله هل نستطيع ان نسأل انفسنا
هل تراث اجدادنا الذين اورثونا اياه في خطر؟
ان كان في خطر من هو المسؤول عن هذا الخطر؟
كيف يمكننا معالجة الامر ؟
اخواني اسألة كثيرة ومحيرة بالفعل
ولكن اترك لكم الاجابات
ولكن لا اريد ان يؤاخذ الموضوع على اساس الطائفية او التعصب الطائفي لانني من اشد الاعداء للطائفية
وشكرا لكم

اشكرك أخ سلامي على إثارة هذا الموضوع المهم والحيوي
واسمح لي أن أشاركك بهذه المداخلة البسيطة حول التراث

التراث هو ما خلفه الأجداد من موروث اجتماعي وثقافي وعمراني لكي يكون عبرة من الماضي
ونهج يستقي منه الأبناء الدروس ليعبروا بها من الحاضر إلى المستقبل.
والتراث في الحضارة بمثابة الجذور في الشجرة،
فكلما غاصت وتفرعت الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر على مواجهة تقلبات الزمان.
فلا حضارة بدون تراث لأنها ستصير حضارة طفيلية
ترتوي من تراث الآخر دون تراثها شأن الطفيليات التي تتقوت مما تنتجه الأشجار الأخرى
فما إن تحبس عنها الأشجار قوتها حتى تندثر مهما بلغت طولا وعرضا.
ولكن يظل السؤال كيف لنا أن نحافظ على هذا التراث من الاندثار ومن سباق العولمة
وهنا لا بد من نشوء تلك الجدلية بين مفهوم التراث والمعاصرة
فبرأي أن التراث لكي نحافظ عليه يجب أن تتظافر جهود الدولة مع المهتمين بالتراث
لكي يخرج من بوتقة المتاحف و المهرجانات ليكون بمثابة المنهج الذي نمرره لأبنائنا
ربما عن طريق إنشاء جمعيات تقوم بنشاط مستمر ودوري لتعريف الشباب بتراثهم
من خلال المنظمات الشعبية الموجودة ومن ثم يجب أن نتمثل هذا التراث روحا وعملا وليس فقط مجرد حفظه بين طيات الورق

يعطيك العافية اخ سلامة
وكما قال المعلم كمال جنبلاط
حفظ التراث ليس بحفظ الرماد انما حفظ الشعلة من الأنطفاء

وكما ذكرت الأخت ماسة بتعريف التراث
وهو كل ما يرثه الأبناء عن الأجداد
من عادات وتقاليد فن شعر وقصص حرف ولباس
والموحدون الحمدلله نتج عندنا هذا التراث الروحي.الذي نحتفظ به ان كان تغير الملبس
لكن بداخلنا موجود منها حياتنا الأجتماعية وحفظ الأخوان الأرض والعرض
وأن كانت قلة قليلة تحاول تشويهه .ز هذا انت تأتي من بين الكثير الذين بقفون او يفهمون هذه الشوائب الدخيلة علينا

ولنحفظ التراث
يبدأ اساسا من البيت ثم المدارس التي هي البيت الثاني والمحاظرات الدينية وغيرها....

المنهاج اكيد يختلف من دولة لدولة
لكن عندنا التراث الدرزي هو منهاج اساسي في المدارس ونمشي علية ونمتحن من وزارة التربية والتعليم
وهناك اسبوع بما يسمى اسبوع التراث الدرزي اذ يقوم طلاب المدارس بلبس الزي الدرزي في هذا الأسبوع وتكثر به المحاظرات الدينية والذهاب الى الأجداد والأماكن الأثرية والقديمة ونقل معلومات
وهناك بما يسمى البيت القديم....
وغيرها من شعائر دينية تقام بهذا الأسبوع..فقط من اجل الحفاظ على الأنتماء.. من سلف صالح
وقبل الأعياد وغيرها تكثر عندنا المحاظرات الدينية

فحسب رأيي لو هذا يتم.. في باقي الأماكن فما عرضنا لهذا التشوية

لكن يبقى البعد هو اننا ضد "الطائفية" لذا يضيع بعض من كياننا !!!

مع حبي
سديم

ماسة شكرا لكي على هذه الجواهر التي نثرتيها
وبالفعل يا ريت عنا منضمات كاللتي ذكرتيها
شكرا لكي

الاخت سديم
دائما لمرورك وقع خاص
والله يعطيكن العافي على هالجهد الي بتبذلو للحفاض على التراث عندكن
ومتل ما اسلفت ياريت بكون عنا مثلا يوم بالشهر
مثلا طبعا منقوم فيه باعمال ومعارض وولوحات فنية (رسم-تمثيل-غناء)والى ما هنالك
ولتكن بالمراكز الثقافية الموزعة على عدد كبير من القرة والبلدات
لاحياء هذا التراث
والاهم من ذالك ان يقوم بهذه الاعمال الشباب ومن مختلف الاعمار
بذالك نستطيع ان نقول اننا
نعمل فعلا على حفض هذا التراث من الضياع
شكرا لكي على المداخلة الجميله

الف شكر للاخ ابو محمد على الطرح
المشكلة اخي ابو محمد تكمن فينا نحن انفسنا
فكم كنا بتبعيتك متواجدين باكثر من مناسبة وخاصة تلك التي تحتضنها الصالات بشكل خاص ودون استثناء وقمنا واردنا ان نقول جوفية مثلا" فنسمع باذاننا( شو جابهن هذول- مطولين ليخلصوا- .......) ناهيك عن الشتائم العادية التي لا تكاد تسمعها ومن يقولها يا ترى
يقولونها مع كل الاحترام الجنس اللطيف خاصة او شاب يرتدي بنطال مقصقص من تحت وعليه شراشيب مع كل الاحترام طالع مثل ............؟ او شاب معبي راسو كيف بدي ارقص مع فلانة وكيف بدي اسى ضبط فلانة
هذا شي
الشي الثاني: اني ما بلوم المطربين اللي عنا للحن او غيرهم لانهم ان غيروه للحن الطبيعي الذي نريده سيعانون كسادا" لا يضاهيه كساد لاننا يا ابو محمد وللاسف نحنا والغانمين اللي معنا هون وغيرنا كمان ممن يهوون الفن على اصولو قلائل ولا نغطي نفقات الانتاج

فليس اللوم على المنتج او حتى المطرب نفسه
لك كل الشكر